EDITORIAL DE HORIZONTE SUR DEL SÁBADO 29 DE JUNIO

Resumimos el Editorial de Jorge Rulli

Se puede leer completo en 

http://articulosmingache.blogspot.com.ar/2013/07/editorial-de-horizonte-sur-del-sabado.html

"Muchas veces nos hemos preguntado ¿cómo se sale de un régimen presuntamente progresista y profundamente reaccionario, como el que sufrimos actualmente? ¿Cómo se sale de un gobierno que ha hecho lo imposible durante diez años para que no queden fuerzas políticas organizadas a su izquierda; cómo se sale de un gobierno que asistencializa compulsivamente a la pobreza y que, ha convertido los actos electorales en un circo escandaloso? 

¿Cómo se sale de un gobierno que, de manera sistemática, fragmenta toda oposición  política gracias a la cooptación de dirigentes y a una gigantesca labor de los servicios de la inteligencia del Estado? Aún más todavía, nos preguntamos ¿cómo se sale de un Gobierno que conforma y constituye la oposición partidaria a su propia imagen  y semejanza?


Muchas veces nos preguntamos, asimismo, ¿cómo se sale de un gobierno que mientras respalda la nueva mega oligarquía ligada a la sojización y a los Agronegocios, para que proyecte los destinos de la Argentina de los próximos decenios, tiene miles de jóvenes
que inspirados de manera superficial en los años setenta e imbuidos de discursos anticuados contra la presunta oligarquía vacuna y las dirigencias agrarias, hacen trabajo social en las villas, respaldan microemprendedores, generan ferias de artesanos en las plazas y alimentan de manera constante, la ilusoria realidad de vivir bajo un gobierno nacional y popular…?


¿Cómo se sale  de un gobierno que aunque se esfuerce en no mencionar a Perón, insiste en identificarse con las banderas genéricas del Peronismo y particularmente con la llamada tendencia revolucionaria de los años setenta, pese a que es notorio que el grueso de sus cuadros provienen del menemismo, del antiguo partido comunista o aun de la UCD, que lideraba el Ingeniero Alzogaray…?
 También nos hemos preguntado ... ¿Cómo se vuelve a construir una mística de lucha para cambiar a una Sociedad injusta, y cómo hacer para volver juntos como Pueblo a construir un futuro común, cuando muchas de esas consignas y de aquellos discursos, han sido apropiados por una dirigencia sin escrúpulos, caracterizada por un pasado de izquierda y por un presente de insaciable necesidad de Poder?
¿Cómo se retoma el curso de la historia y de los procesos de lucha del pueblo argentino, cuando todo el esfuerzo del Estado está puesto en tergiversar la historia inmediata y peor aún todavía, en desnaturalizarla y conducir todas esas energías hacia los propios y espurios intereses de una pandilla que pretende permanecer en el Gobierno indefinidamente? Si acaso nos formamos como militantes o como cuadros  políticos para enfrentar a sectores de derechas o a dictaduras militares y en defensa de la constitución nacional violentada
o de nuestros derechos civiles conculcados, cómo hacemos ahora para retomar la resistencia y las luchas revolucionarias, cuando lo que tenemos en el Poder son discursos de izquierda y presunto Peronismo, cuando la defensa de los derechos humanos son la innoble cobertura de las políticas de nueva colonialidad, y cuando la entrega de nuestra Soberanía Nacional y la postergación indefinida de los justos reclamos de justicia, son justificados en nombre de un posibilismo y de un minimalismo que se sostiene en obscenos fundamentalismos de la coyuntura…
 … Nos seguimos interrogando frente al espejo roto de una esquizofrenia que se agudiza cada vez que ponemos los canales oficiales… Somos parte de una generación rota, de una generación de traidores y de renegados, de hombres y mujeres cansados que decidieron archivar sus ideales y vivir la vida tal como se la vendieron en los shoping y en los supermercados del neoliberalismo… Sí, todo eso es verdad, pero… ¿y los que velamos armas como en los viejos tiempos, qué hacemos? Los que todavía persistimos en andar caminos con corazón y no necesitamos del viagra de la narcopolítica, los que aún pretendemos mantener la lucidez y los sueños de antaño ¿qué hacemos? Los que no buscamos consuelos ni edulcorantes ¿dónde ponemos el esfuerzo para cambiar el  mundo…?  ...vamos a dialogar sobre el levantamiento joven en el cercano  pueblo hermano de Brasil… donde los jóvenes libertarios del Movimiento Pase libre, parecen haber hallado un modo de patear el tablero del sistema y de ese modo evitar entramparse en  los simulacros progresistas. Tal vez nos están señalando un camino de esperanzas para retomar una historia    interrumpida.  No permitamos entonces, que la conspiración mediática nos oculte la importancia de esas luchas que, son mucho más peligrosas en la medida en que no se proponen tomar el poder, tal como alguna vez lo intentara nuestra generación… Ellos, los jóvenes alternativos y libertarios, son en cierta medida, el resultado de nuestros fracasos como generación, pero también son probablemente el modo de resolver aquellos fracasos, de resolverlos en una perspectiva histórica que nos permita salir a los latinoamericanos del “bucle” histórico en que nos hallamos, en que el timón ha quedado en manos de un progresismo reaccionario, y retomar la historia cuyo rumbo hace ya mucho extraviamos…"
 Jorge E. Rulli

El poder del dinero

Informémonos

http://www.unoentrerios.com.ar/laprovincia/Protestan-contra-empresarios-con-un-pie-en-suelo-entrerriano-20130630-0009.html

Para que broten las hojas verdes.

Publicamos partes seleccionadas (por nosotros) de estas dolidas, precisas, duras, profundas y esperanzadoras reflexiones de Tirso Fiorotto.

"El dinero sucio del mundo y de la Argentina en particular, el dinero manchado en sangre, podrá usarse para seguir despojando de tierras a los campesinos argentinos a través de los certificados de inversión inmobiliaria, Cedin.

Robando tierras, lisa y llanamente. Dinero del robo usado para comprar la tierra es un robo, no a mano armada porque el gobierno lo permitirá, ni siquiera hay que hacer un boquete, no hay que asaltar un banco, no: es el gobierno de Fernández viuda de Kirchner el que facilita el boquete y nos pone contra el piso, para transferir la propiedad que los honestos no pueden sostener, a manos de los peores delincuentes.

Un campesino no puede hoy comprar la parcela en que trabaja, no puede hacer planes con sus vecinos, sus compañeros, porque no hay planes para los desheredados; no puede ampliar su pequeña parcela, tampoco, porque las políticas del gobierno lo empujan al éxodo al tiempo que favorecen a los grandes grupos, con su economía de escala que destruye a la familia trabajadora del campo, no deja margen a los chicos.

Así es como van haciendo de Entre Ríos la cancha para sus negocios espurios. Así es como Entre Ríos se convirtió en patria añorada por los desterrados, exprimida por el capital usurero.

Y bien: hoy el que sabe trabajar la tierra y tiene ganas tampoco puede hacerse de una chacrita porque desde el poder político lo han puesto a competir con pooles y fideicomisos que distorsionan los precios. El gobierno dejó a los campesinos en la intemperie para que enfrenten con hondas y palos a los tanques de guerra y los misiles de la usura.

No conforme con estas agresiones simultáneas contra el pueblo, el gobierno de la señora Fernández viuda de Kirchner ahora facilita que los ladrones del planeta se queden con la tierra de los trabajadores argentinos. No sólo les aceita el camino sino que los llama, los invita, les sirve los campos en bandeja.

Fernández viuda de Kirchner ha dispuesto con su séquito, entre los cuales se encuentran algunos entrerrianos que ya participaron de la bien recordada era menemista, que los billetes pesados y ocultados por la lacra de la humanidad sean metidos con legalidad en el territorio argentino, a competir con el dinero fruto del esfuerzo y el sacrificio de los trabajadores, es decir, de las víctimas. Canallada, si las hay.

El gobierno facilita que ese dinero sucio que es razón principal del hambre, la muerte y otras miserias de la especie humana, además de alentar la destrucción de la biodiversidad, ese dinero se use para acaparar tierra en la Argentina, para hacerse de títulos de propiedad de la tierra que luego usarán los pooles y las multinacionales, a los que este gobierno está aliado, y a los que además les ha prometido incluso que les abrirá las puertas para la apropiación de genes, con cambios a la ley de semillas, de manera que un grupo de multinacionales puedan cobrar regalías por cada semilla que plantemos, lo que equivale a privatizar la vida.

La naturaleza hizo los genes durante millones de años, estos señores le meten mano y se quedan con la semilla entera, con la venia del gobierno de Fernández viuda de Kirchner, deslumbrada con firmas como Monsanto en la agricultura, como Barrick en la megaminería. Colonialismo a la enésima.

Este cóctel de medidas antinacionales y contrarías a todas luces a los trabajadores le quita a la presidente argentina su autoridad, y nos llama a resistir sus arbitrariedades.

No, no hay derecho. Es tan violenta esta arbitrariedad colonial, que la presidenta Fernández viuda de Kirchner está disolviendo en ella su autoridad. El lavado de dinero sucio, el permiso para dar tierras a un delincuente es una actitud destituyente, autodestituyente. Fernández quedará en el poder pero vacía de una autoridad que ella y su esposo dilapidaron, por indecentes.

Hay que resistir este embate. No hay que aceptarle el suicidio. No hay que aceptar más arbitrariedades de Fernández y su séquito de ricos alzados contra la patria grande. Hay que decirle no a los destituyentes, empezando por el propio equipo de gobierno.

No señora, usted debe completar su mandato y sin añadir daños como éste de los Cedin.

Hay que resistir, y la primera resistencia debe ser la conciencia.

Sentarse con serenidad a tomar conciencia del estado de las cosas es un acto pleno de resistencia, necesario, esclarecedor, justo.

La historia de luchas de los trabajadores argentinos, luchas por la independencia, los derechos obreros, la libertad, luchas contra las dictaduras, luchas por el ambiente sano, esa historia ancha de valores y entregas heroicas exige hoy un desagravio, porque un grupo de ricos mafiosos usa las banderas para ponerlas al servicio de la contrarrevolución, al servicio del gran capital.

Los pueblos entrerrianos que abrevamos en la revolución artiguista y en 300 años de resistencia a la invasión, pagada con sangre de los antiguos pueblos que son nuestra raíz, no podemos sino condenar a estos gobiernos farsantes, que además manosean los símbolos más sentidos de la patria grande, cultivando palabras lisonjeras a los oídos de nuestros pueblos a la vez que le aceitan el camino a Monsanto, Cargill, Barrick, Chevron, los pooles, los banqueros, Walmart, la patria contratista, entre otros, y el dinero sucio del planeta tierra, dinero manchado de sangre.

La noticia de hoy rebalsa el vaso. En el mismo instante en que tantos argentinos toman conciencia del grave estado de la biodiversidad, de la necesidad de aplicar políticas que protejan el agua, el suelo, los árboles, las hierbas, los peces, los pájaros, las abejas, el aire, y que desalienten inversiones que contaminan o amenazan con destruir nuestros acuíferos; en este momento en que los pueblos necesitan un pedazo de tierra donde producir sus frutas, sus verduras, sus hortalizas, sus cereales, y generar granjas y chacras familiares que aseguren la soberanía alimentaria y el alimento variado, sano y cercano para todos, en este instante la presidente Fernández viuda de Kirchner abre la compraventa de los campos al dinero obsceno del planeta, al dinero del narcotráfico, del tráfico de armas, de la trata de personas, al dinero de la violencia, al dinero que destruye la dignidad en la especie humana y que mata al hombre. Esta es una agresión al pueblo, a la patria grande, una agresión a los hermanos del Abya Yala, nuestra América, una cachetada a los trabajadores.

Los herederos de la revolución artiguista no tenemos otro camino que el cuidado de la tierra, el amor a la Pachamama, la producción sustentable, y el reparto de tierras de modo generoso, solidario, para que la producción se haga entre cooperativas, campesinos unidos, familias, emprendedores, pymes, chicas y muchachos de nuestros barrios ávidos de trabajo decente, con el apoyo de profesionales de convicciones, pero jamás podemos tolerar este nuevo atropello capitalista.

A no afligirse, hay pueblos que parecen dormidos y están soñando.

La resistencia no es fácil, debemos caminar sin camino, lindo desafío. Pero antes, tomarnos unos mates y con los mates, la conciencia.

Decía Atahualpa Yupanqui, que supo vivir en las orillas entrerrianas, “mi tierra está llenita de forasteros, / campesinos sin campo, indios sin cerro, / qué tremendo silencio sobre nosotros / hagamos con silencios un nuevo grito”.

Ese es el otro mundo que está también en nosotros. Cedin: Cochinada Emblemática De la Indecencia. Como diríamos en mi pueblo: ojála y se les pudra. Para que broten las hojas verdes.

                                                                                                                                  Tirso."

Sobre lo que destruyamos brotará la esperanza

Publicamos agradecidos esta caricia que nos hizo llegar Silvia por la tradicional y siempre conmovedora vía del mensaje personal escrito de propia mano.

"Al grupo Mingaché

Gracias por la invitación a participar con Uds. y por la que me he sentido honrada y feliz. A los mayores nos gusta compartir y escuchar a la gente nueva. Y no les quede duda que los que vienen serán mejores que nosotros porque la vida no se detiene y toda la creación – a veces a pesar nuestro y de nuestros errores – es un canto a la vida, al progreso, al triunfo final. La evolución no se detiene y sobre lo que destruyamos brotará la esperanza.

Sigan luchando, insistan, concienticen a los jóvenes a los niños y a los mayores. Esas piedras y dificultades de hoy, no les quepa duda que van a ser removidas. Muchas gotas de agua y solidaridad harán el milagro. La gente pasa, los gobiernos terminan pero las buenas ideas y las buenas obras van a permanecer.

Creo que no llené las expectativas que tenían pero me gustó compartir, escuchar y conocer el pensamiento de tanta gente distinta y unidas por un objetivo hermoso. Somos parte de la naturaleza, no los dueños. Y ella nos cuida, nos regala, nos alimenta.

No se enojen… el futuro, sus hijos les darán la razón y muchas satisfacciones.

Además de reflexionar vamos a tratar de hacer, lo mucho o poco que podamos, con la visión corta o larga de cada uno. Plantar un árbol, limpiar una calle, regalar una flor, un saludo, una sonrisa.

Leeremos libros que nos estimulen, cuidaremos a nuestros niños, llevaremos una bolsa de tela, reciclaremos lo que tengamos a mano, cultivaremos una huerta y un jardín y llevaremos ayuda a escuelas, hospital, bomberos, etc. Entre todos, florecerá el milagro. No aflojen. Gracias y los beso.

                                                                              Silvia"

Nos publican

Gracias Daniela por la publicaión y los conceptos.

Ver nota en
http://www.diariodebatepregon.com/noticia.asp?noticia=3055

2do encuentro "Pensando en Larroque"

Cada uno de nosotros tiene un mensaje, algo que decirles a los demás, una idea que al otro no se le ocurrió, una experiencia que el otro no vivió.

De la misma manera el otro tiene un mensaje para mí, algo que decirnos a nosotros, una idea que a mí no se me ocurrió, una experiencia que nosotros no vivimos.

Sin embargo, “Occidente siempre ha tenido una dificultad para acoger al otro. Su estrategia predominante ha sido negarlo, ya sea mediante la incorporación, el sometimiento o la pura y simple destrucción.” Nos dice Leonardo Boff. “El carácter imperial de Occidente se funda en su presunción de ser el mejor en todo, la punta más avanzada del espíritu en el mundo”. Quizás por eso muchas culturas consideradas como más espirituales que esta greco-romana que nos tocó heredar, hacen del escuchar una acción mucho más sabia que la de hablar. Un proverbio que, según cuentan,  es de origen árabe, dice que Dios nos dio dos orejas y una sola boca, porque necesitamos escuchar mucho más de los que hablamos.

“Pero en Occidente encontramos también otra vertiente que lo cura de esta arrogancia: la tradición judeocristiana.” Continúa Boff. “En esta tradición el otro es todo porque a través de él se da el amor y en él se esconde Dios, que también se hizo otro. En dicha tradición se dice: «Haz justicia al huérfano y a la viuda... Amad también al extranjero pues fuisteis extranjeros en Egipto» Todos estos son el otro…”

Con esta consigna de escucharnos para aprender, sin ánimo de debate intrascendente, sino de intercambiar ideas, anhelos, proyectos, deseos, experiencias, visiones de la realidad, nos reunimos el jueves pasado con un grupo de unas 20 personas alrededor de tres ”viejos sabios“ de la tribu larroquense.

“En el fondo, todo pasa por el otro, pues sin el diálogo con el tú no nace el verdadero yo, ni surge el nosotros que crea el espacio de la convivencia y de la comunión.”

Cuesta escuchar. “La mayoría de las filosofías de Occidente se centran en la identidad, dejando poco espacio para la alteridad.” Nos avisa Boff. Todos queríamos decir nuestras cosas, así que es muy probable que nos perdiéramos de escuchar partes de lo que Roberto, Ilda y Silvia tenían para contarnos. No obstante, tratamos de rescatar los aspectos medulares de sus aportes.

Roberto Torres rescata de Larroque la igualdad social, “verdadero crisol de razas” nos dice, “éramos todos iguales, no había mala intención, nadie le faltaba el respeto a nadie”. Ve que han cambiado muchas cosas más allá del progreso tecnológico, el pueblo se hizo más grande, ya no todos nos conocemos y entonces nos preocupamos menos por el otro. Los tiempos se aceleraron y no nos tomamos ni siquiera un rato para sentarnos a dialogar. “Me duele ver algunos sectores juveniles como con pocas ganas, desorientados” y dice sentirse un poco responsable como mayor, porque quizás no supo transmitir las ideas; deberíamos saber explicarles que no todo se les debe a ellos por el sólo hecho de ser jóvenes, que el pueblo tiene una historia y que al lugar en el mundo hay que ganárselo. Manifiesta su esperanza en que estos cambios sean para bien. “Me gusta mi pueblo, pero hay mucho por hacer”.

Silvia De Zan nos muestra una mirada más optimista en cuanto a los jóvenes larroquenses; coincide en el aceleramiento que produce la modernidad,  “no nos hacemos tiempo para los chicos”, pero cree que hay muchos jóvenes que demuestran que cuando se les plantean propuestas interesantes pueden hacerse responsables y trabajar con objetivos comunes. Ve que si bien hay falencias, el pueblo y su gente han mejorado, que las generaciones intermedias hacen lo que pueden para seguir mejorando. Ve como un valor la mayor libertad para tomar decisiones; “antes se hacían más cosas por obligación”, ahora se hacen las que surgen de la propia interioridad de las personas. Entiende que el pueblo conserva su idiosincrasia en medio de la sociedad consumista actual, la gente se sigue reuniendo, compartiendo.

Ilda Benedetti dirige nuestra atención hacia otras cuestiones más concretas, la vida y la producción en el campo hace 50 o 60 años, recuerda que se vivía bien, con alegría, había muchas personas en las casas, recuerda familias de hasta 40 integrantes, todos tenían ocupaciones pero las hacían con tranquilidad, en un ambiente de cooperación, producían casi todo lo necesario, se comía sano.

Les preguntamos como ven el futuro para Larroque, qué cosas positivas tiene, qué cosas le faltan, y aquí se produce un interesantísimo intercambio de ideas. Algunos piensan que las escuelas, el reunir a todos los sectores en un mismo lugar, han sido uno de los principales factores de igualdad y unidad en el pueblo, no obstante ello, otros piensan que está haciendo falta otra escuela primaria más afuera del centro. Todos ponderan el arbolado de calles y parques, cuando se lo deja crecer, y fundamentalmente los servicios en general, que están bien organizados; critican en desprolijo entramado de cables de todo tipo. Otro aspecto valorable es la ausencia de viviendas precarias y ven como muy importante que muchos jóvenes vuelven a trabajar en el pueblo después de estudiar alguna carrera.

A partir de este momento se sirve una mesa variada que incluye como novedad gastronómica unos piñones de araucaria, el pehuén de los pehuenches, cocidos por Carolina y la conversación fluye libre y erráticamente.

En síntesis una muy apreciada oportunidad de intercambio, de encuentro con “el otro”, a la que la mayoría de los concurrentes acuerdan en considerar como valorable, que intentaremos continuar en el tiempo.

Volviendo a L. Boff “Este legado occidental de la tradición judeocristiana, centrada en el otro, nos ofrece una de las bases para la convivencia posible y necesaria en el mundo globalizado. La base debe ser ética más que política. Una coalición de valores que se funde en la hospitalidad y en la acogida incondicional del otro en cuanto otro, en el respeto a su cultura y la disposición a hacer una alianza duradera con él. O hacemos esto o perderemos las razones para vivir juntos en la misma Casa Común.”

Gracias Silvia, Ilda y Roberto y a los amigos que nos acompañaron por hacer esta convivencia ética, una utopía posible y deseable. 

Licenciada en Gestión Ambiental

Saludamos y felicitamos a Ernestina, miembro activo de Mingaché quién anoche tuvo su colación de grados como Licenciada en Gestión Ambiental de la sede Gualeguaychú de la Facultad de Ciencia y Tecnología de la UADER.
http://www.diarioelargentino.com.ar/noticias/123185/primera-colacion-de-licenciados-y-tecnicos-en-gestion-ambiental-de-la-uader