Entrevista Surer

http://www.youtube.com/user/SurerTv

Ciclo de encuentros con nuestra gente

Compartimos días atrás, una reunión ampliada de Mingaché con un grupo de amigos, simpatizantes, interesados en entender la complejidad, la ecología, la política y la compleja ecología política. Contamos con la muy apreciada intervención del ingeniero Sergio De Luca, quien aceptó amablemente nuestra invitación y nos fue narrando algunas cuestiones sobre su actividad y su visión de la actualidad local y nacional.

Con mucha claridad y apreciable sinceridad nos contó por ejemplo sobre su decisión de instalarse en Larroque con su empresa y familia, su apuesta humana y económica, su ilusión de estar en el pueblo que lo vio crecer, dejando de lado otras oportunidades profesionales muy importantes y en contrapartida, el sinnúmero de obstáculos que se le presentaron en el camino.

Ve que Larroque presenta algunas características interesantes de pueblo chico, en el que nos conocemos, nos cuidamos, se puede vivir con tranquilidad, no se fomentan las diferenciaciones sociales, se puede confiar en el otro. Pero por otro lado es escasa la participación en las organizaciones intermedias, no existen instancias de debate que permitan un crecimiento, una búsqueda de soluciones o alternativas a la crisis que no es sólo económica, sino que se extiende a todos los ámbitos, cultural, social, ético, educativo. Piensa que los encargados de hacer que las cosas funcionen no tienen interés verdadero, genuino en hacerlo y se manejan más por cuestiones partidarias o ideológicas o simplemente mercantilistas y demagógicas. No consultan a quienes puedan pensar diferente, se rodean de adeptos que acatan órdenes.

Entiende que existe una especie de individualismo ideológico donde cada uno se cree dueño de la verdad y no está dispuesto a debatir sus puntos de vista sin confrontar o atacar al otro.

Muchos pensadores, generadores de ideas, están adormecidos, se apartan o son apartados de la actividad pública. En muchos casos parece que un sueldito o algún puesto en un órgano gubernamental, anula su capacidad de pensar.

Con cierto énfasis y alguna muestra de decepción nos plantea que en general la ciudad no tiene objetivos comunitarios, no se plantean fines a largo plazo, cada nueva administración planea sólo sus cuatro años aún en el caso actual en que hubo continuidad no sólo de partido sino de persona. Cuesta mucho entonces apostar a futuro cuando se cambian permanentemente los planes, no sabemos a donde vamos y esto no es sólo en el nivel local por supuesto.

Tenemos un buen lugar para vivir, una situación geográfica estratégica pero parece que no quisiéramos cuidarlo, que estuviéramos muy quedados; no se valora a quienes trabajan por el pueblo, por sus instituciones. No sabemos qué hacen nuestros jóvenes cuando terminan el colegio secundario.

Debemos generar más instancias de debate, hacernos escuchar, despertar a los pensadores, pasar de las ideas a la acción, participar socialmente sin ataduras con el poder de turno, con una independencia económica que nos permita ser independientes en las ideas, pensar en nuestros jóvenes, qué sociedad les estamos dejando, planificar a largo plazo, interesarnos más por nuestra gente, por los desarrollos locales, por los emprendedores. Buscar alternativas para salir de la crisis.

Se produce entonces un interesante intercambio de ideas que prolongó la reunión por casi tres horas y quedamos todos en volver a encontrarnos a principios de junio para otro encuentro de estas características.

No a la fractura hidráulica

Insistimos

Insistamos todos

interesantes videos para ver

¿Por qué decimos NO al fracking?
http://youtu.be/i9MOISFiAP4

Un maravilloso cuento animado
http://youtu.be/QRAsQuCiWeM

Señor, soy un labrador

El siguiente texto es un fragmento del libro titulado “Volver a la Tierra” editado por la revista Integral hace más de 20 años pero totalmente coherente con la actualidad.
Agradecemos a José Luis Siviero su envío
Ver original en http://www.volveralatierra.com.ar/vision/senor-soy-un-labrador/
Lo reproducimos en consonancia con el nuevo Papa Argentino, quien dedicó un buen espacio de la homilía de su misa de asunción a instarnos al cuidado del ambiente.

"Señor, soy un labrador

Mi piel tiene el sabor y el color de la tierra.
He visto durante más de sesenta años nacer el sol.
La tierra ha bebido miles de veces el sudor de mi frente y de mis brazos.
Pero he sentido también el gozo de saborear las cosas genuinas.

Y en ellas me ha parecido encontrar todavía el frescor de la creación.
¿Me equivocaré Señor, cuando te siento presente en todo lo que me regala mi tierra no contaminada por la vil explotación del consumo?
Yo me he sentido vivo en el agua limpia de mis fuentes y de mis arroyos.
En el pan amasado por mi mujer, cocido en el horno de mi pueblo: un pan sólo pan: en el vino hecho con las uvas de mi viña madura y fecunda como un poema bíblico.
Te he sentido al saborear el fruto de mis cerezos y de mis manzanos,

de mis perales y de mi huerta.
Son frutos que no han perdido el sabor del sol ni de la lluvia.

A los sesenta años de comunión con todo lo que me regala la creación, 

hoy me encuentro en la ciudad, donde nadie se acuerda de nuestras tierras,

donde a nadie le interesa ya nuestro pan-pan y nuestro vino-vino.
Mis hijos pensaban que todo aquí sería mejor, más grande, más divertido, más fácil…
Sí, hay más hierro, más cemento, más gente, más coches, más cines,

más ruido y más dinero: más iglesias también. Pero yo no puedo rezar.
Siento la rebelión de mi sangre.
No logro dormir porque oigo el lamento angustioso de mi tierra que protesta y llora 

y se arrastra por las calles y mercados, humillada, escondiendo su vergüenza.
Si, porque la sociedad, por amor al dinero, ha deshonrado lo mejor de tu creación.
El hombre, que debería seguir la obra que Tú comenzaste,
para hacerla cada día más auténtica y más rica,
se ha apoderado de ella para mecanizarla, adulterarla y sofisticarla.

 Aquí el agua no es el agua que cantó Francisco de Asís:

está sucia y contaminada.
Aquí el pan no es el pan: es un producto químico.
Aquí el vino no se hace con las uvas de nuestras viñas: es agua teñida.
Aquí la fruta no tiene sabor a sol: es de plástico.
Aquí todo tiene sabor a laboratorio, a medicina: ha perdido el gusto de la tierra.
Todo sabe a lucro, a especulación, a explotación.
Déjame, Señor, que grite mi dolor. Préstame por un momento la rabia de tus profetas,
porque tengo ganas de maldecir.
No maldeciría la técnica ni la ciencia, 

si fueran capaces de servir a la naturaleza para perfeccionarla,

de multiplicar el pan sin que deje de ser pan, como lo multiplicaron tus manos,

de hacer el milagro de que los frutos de la tierra pudieran llegar a todas las mesas,

pero sin que la manzana dejase de ser manzana

y sin que la lechuga perdiese su sabor a tierra y la leche su sabor a hierro.
Yo maldigo proféticamente la tierra puesta al servicio del lucro y no de la vida.
Ya que nadie me escucha, ya que todos me miran como a un loco,

deja que pueda gritar al menos a Ti mi indignación y mi angustia: 
¡Nos están envenenando!
Tengo miedo de que los hombres acaben comiendo cemento o billétes de banco.
Señor, coge de nuevo tu látigo y recorre el gran templo de la sociedad

y golpea a los nuevos mercaderes:

échales fuera, porque están convirtiendo la casa de tu Padre, tu creación,

en una cueva de ladrones,

donde ya no es posible rezar a quien nos regala el pan de cada día.
Perdóname, Señor, pero hoy me marcho: dejo la ciudad, dejo el progreso:
sacudo el polvo de mis sandalias y me vuelvo pobre a mi tierra.
No es cobardía, ni evasión, ni nostalgia estúpida.
no es condena al verdadero progreso.
Es miedo a perder mi dimensión profunda de hombre.
Miedo a oler demasiado a cemento y a hipocresía.
Miedo a no poder seguir rezando con el lenguaje puro de la tierra,

del sol, del viento y de la lluvia.
Miedo a olvidarme de que el hombre vale más que lo que construye.
Y ¿cómo podríamos seguir siendo hombres si prostituimos cada día,

sutil pero diabólicamente, la tierra que nos da el ser y el gusto de la encarnación?
Desde mi tierra, pobre y solo, no me olvidaré de mi prójimo.

Por él te haré cada mañana, al nacer el día, esta única oración:
Que los hombres sean capaces de descubrir todavía el sabor a pan."

Documento multisectorial en homenaje a la Batalla del Espinillo

En tiempos en que parecen triunfar la mentira, el fraude, la división, la violencia, el capitalismo, la concentración de poder, el autoritarismo, el centralismo, el extractivismo sin fin, el servilismo verticalista, la agresión desenfrenada al ambiente, el consumismo voraz y otros males que atentan contra el hombre y la comunidad, un grupo de vecinos de Paraná se han reunido para reflexionar sobre los valores históricos de nuestra gente y nuestra cultura y nuestra historia.

En días en que se puede decir que los árboles son sagrados, ignorando los miles de hectáreas que se talan en pro de la soja, el "yuyito" salvador; en que escuchamos decir que Entre Ríos juega en primera simplemente porque se cumple al pie de la letra los dictámenes del poder central; en que los mandatarios se enfrentan con los vecinos mediante amenazas, talan los árboles "sagrados" o elogian como buenas obras que atentan contra el ambiente y nuestra salud; en estos días, hay ciudadanos que se reúnen para pensar otras formas, para rescatar lo valioso de nuestra gente y de nuestra historia. 

De esa reunión en homenaje a la Batalla del Espinillo, surge este notable documento que transcribimos a continuación y que por su extensión resumimos (por nuestra cuenta y cargo) pero cuya lectura completa recomendamos con énfasis.

Ver documento completo en 

http://articulosmingache.blogspot.com.ar/2013/02/documento-multisectorial-en-homenaje-la.html

"Vecinos de la región nos autoconvocamos a orillas del arroyo Espinillo en esta jornada lluviosa para rendir homenaje a nuestros héroes que dieron su esfuerzo y hasta su vida al servicio de la independencia y el federalismo en la Batalla del Espinillo el 22 de febrero de 1814, hace 199 años.

Aquí nació la región autónoma de Entre Ríos, no con voluntad separatista sino con visión confederal, de unidad profunda entre los pueblos de Sudamérica bajo el lema “naide es más que naide”. Aquí están nuestras raíces locales para compartir con los pueblos del mundo.

Aquí se expresaron las convicciones federales en todo su esplendor, aquí floreció la conciencia de unidad de los pueblos desde el pie, y se trazaron las grandes líneas de la emancipación....

...En aquel verano de 1814 nuestros antecesores ya tenían claro lo que se venía, porque habían dictado las Instrucciones del año XIII, bases de la revolución federal inconclusa que nos inspira, y esas Instrucciones habían sido rechazadas con el rechazo a la diputación oriental en la metrópolis. El poder de Buenos Aires ya se pintaba solo….

…Amigos, compañeros: el 22 de febrero es una fecha clave para los pueblos del litoral, para los pueblos del sur del continente.

Alrededor de la batalla del Espinillo que reunió a orientales y entrerrianos contra la invasión de Buenos Aires, los pueblos de la región promovieron su emblema propio con la banda roja en homenaje a la sangre derramada.

La sangre derramada por nuestros pueblos en siglos de resistencia a la invasión….

….Pocos meses después de la Batalla del Espinillo se plantaron hitos. La autonomía entrerriana es uno, y otro es el Reglamento de tierras que dio suertes de estancia a negros, indios, gauchos, viudas. La tierra debía salir de los malos europeos y los peores americanos… ¿No estamos ante verdaderos mandatos para nosotros, para los habitantes del siglo XXI?

División de poderes y no monarquía, federalismo y no poder unitario continuista, asamblea del pueblo y jamás oligarquía ni plutocracia (gobierno de los ricos)….

…Amigos, compañeros, compañeras: frente a estos legados no podemos ignorar que hoy en Entre Ríos y en el país gobierna la contra revolución, y ésta es una fecha clave para denunciarla.

No lo decimos como un lamento, lo decimos para ser conscientes del estado de las cosas.

Los que ayer se arrodillaban ante el rey de España hoy se arrodillan ante las multinacionales cuyo paradigma está en Monsanto y la Barrick Gold, y ante el poder militar y político que las respaldan. Entre Ríos apesta de multinacionales. Tanto la Casa Rosada como la Casa Gris tienen las puertas abiertas a los grupos de poder multinacional y a sus socios locales, como cerradas a los trabajadores y campesinos….

…Como títere y socio gerente a la vez de los grupos económicos concentrados y las multinacionales, el poder político promueve la tenencia y el uso de la tierra para pocos, para terratenientes y pooles, y el resultado está a la vista: nuestro territorio, en vez de albergar la algarabía de los gurises se ha convertido en una cancha de negocios a gran escala.

Y todo desde una política extractivista y contaminante que en corto plazo nos sepultará….

…Si en la Batalla del Espinillo cobró vida el sistema federal, es decir, la unidad sin destruir los procesos culturales de las regiones, hoy venimos a inclinarnos ante nuestros hermanos que dieron la vida por esos ideales y lo hacemos en momentos en que el federalismo es pisoteado.

Nos inclinamos ante los mártires, para señalar a gobernadores provinciales constituidos en meros capataces del poder concentrado que es enemigo de la unidad y de la equidad….

…Nadie puede servir a los pooles de la especulación, a las grandes exportadoras e importadoras, a las firmas adueñadas de las patentes, a las proveedoras de insumos, sin ofender a los héroes del Espinillo….

…No hay derecho a servir a los monopolios y oligopolios del transporte y la patria contratista, a las megamineras y a los campeones del glifosato y los transgénicos bien patentados que hacen estratos en la región y quieren manipular la llave de la vida y la muerte.

Nadie puede servir a los invasores que desembarcaron para envenenarnos, saquearnos y desterrarnos, y a la vez nombrar a nuestros héroes. ¡Los están ensuciando!

No, hermanos: no hay derecho a pronunciar la palabra Artigas y promover la fractura hidráulica para el extractivismo colonial, poniendo en riesgo el agua, la biodiversidad, la vida. El poder que aquí es sinónimo de fracking quiere medrar con la historia como está medrando con las multinacionales.

Y se excusa en la necesidad energética cuando esta región inundó decenas de miles de hectáreas ya en Salto Grande, y algunos departamentos vecinos de la empresa hidroeléctrica desde entonces no hacen más que expulsar a sus hijos por falta de oportunidades de trabajo.

La memoria de los entrerrianos que lucharon junto a los orientales, santafesinos, correntinos, misioneros y cordobeses; la memoria del gaucho, el africano, el charrúa, el guaraní, el chaná y tantos migrantes que dieron su sangre aquí, está siendo estafada por el mismo poder que desde hace años sirve a los ricos del mundo, a los ricos de aquí y de allá, y hoy lo hace de una manera irritante también por el engaño con que maquilla sus discursos….

….Hoy nos comprometemos ante los huesos de nuestros mártires a resistir el atropello y seguir caminando por la ancha alameda que van trazando los pueblos en esta tierra desde hace miles de años.

Hermanos: las antiguas y siempre vigentes sabidurías de este litoral nos llaman a vivir en la naturaleza, sin adueñarnos, sin creernos reyes, sin derecho a romper el complejo equilibrio del planeta….

…Que viva el federalismo porque es dignidad y solidaridad y es garantía de unidad y liberación.

Que viva la unidad entrerriano oriental por encima y por debajo de las fronteras impuestas por la diplomacia enemiga; que viva la confederación de pueblos del Abya Yala, y que viva el reparto de la tierra para la producción sustentable y el arraigo.

Que vivan la mujer y el hombre en armonía con la naturaleza, y conscientes de los vicios del pretendido sistema único. Que vivan los jóvenes de nuestros barrios y nuestras zonas rurales regadas de taperas; las chicas y los muchachos que con austeridad y esfuerzo sabrán revertir la tendencia actual del poder que quiere enredarlos y abortar sus sueños con el entretenimiento banal, la droga, el farandulismo y el sistema clientelar…

…Que vivan los valientes gauchos entrerrianos y orientales, mujeres y hombres que hace 199 años tomaron conciencia de las patrañas del sistema y resistieron la invasión a punta de lanza, en las orillas de nuestro hermoso arroyo Espinillo.

Compañeros: Artigas vuelve porque Artigas nunca se fue de nuestros corazones. Vuelve con la serenidad, con la música de lo auténtico. Y vuelve con las luchas de los pueblos, y con el conocimiento de lo que verdaderamente somos los pueblos del litoral y del Abya Yala."

A la vera del arroyo Espinillo, departamento Paraná, en un lluvioso 20 de Febrero de 2013.

Regional Entre Ríos de la CTA (CE Paraná, Concepción del Uruguay, Villaguay, Federación)

Asociación Gremial del Magisterio de Entre Ríos - Seccional Paraná

Foro Artiguista Entrerriano

Corriente Clasista y Combativa

Programa de Extensión "Por una nueva economía, humana y sustentable" de la Fac. de Cs. de la Educación de la UNER.

Vecinos autoconvocados

Junta Americana por los Pueblos Libres

* Mingaché

En defensa del maíz y la vida

Agrupaciones sociales y vecinos independientes de Entre Ríos firmaron un documento que llama a declarar al maíz “semilla venerable e inviolable” de Abya Yala (América) y el planeta, y a considerar delito de lesa humanidad la manipulación genética de esta gramínea con cuna en este continente.

La severa Declaración se basa en principios precautorios para advertir los riesgos de  la tecnología de punta y el sistema agrícola a escala, que pueden provocar estragos en la biodiversidad y en la especie humana en particular.

El documento sostiene que los inventores de semillas transgénicas no tienen derecho a usar el nombre de la semilla natural, es decir: pide que se les prohíba usar el sustantivo “maíz” para denominar organismos modificados, con el fin de evitar confusiones.

Insiste en que la manipulación genética y el cultivo con agrotóxicos están poniendo en riesgo la salud de vegetales y animales, entre ellos la especie humana, y llama a crear en la región litoral un reservorio libre de organismos genéticamente modificados –OGM-.

La Declaración dada a conocer hoy lleva al pie numerosas firmas, algunas de estudiosos de conocida trayectoria en el medio, y miembros de centros de estudios, gremios de trabajadores, programas de extensión universitaria y organizaciones ecologistas. La avalan estudiantes, obreros, gremialistas, docentes, economistas, escritores, ecologistas, periodistas, artistas, investigadores, cooperativistas, profesionales de diversos rubros, y militantes sociales y culturales de la región litoral.

Bajo el título “Declaración en defensa del maíz y la vida”, los firmantes se muestran confiados en que el avance de la conciencia sobre los derechos ligados al maíz “servirá de tracción para la liberación de todas las semillas y para la soberanía alimentaria”.

Dicen que el texto será difundido en universidades, organizaciones ambientales, legislaturas e instituciones diversas, y tomado como base para los estudios y debates en torno de los transgénicos, las patentes sobre las semillas, la producción con agroquímicos a escala y la relación del hombre con la tierra y la biodiversidad.

Los impulsores

La Declaración fue firmada por miembros del centro de estudios Junta Americana por los Pueblos Libres –JAPL-, la Asociación Gremial del Magisterio de Entre Ríos –Agmer- Seccionales Paraná y Federación, el Programa de Extensión “Por una Nueva Economía, Humana y Sustentable” (cátedras de Economía y Periodismo Económico) de la Facultad de Ciencias de la Educación de la UNER, el Foro Artiguista Entrerriano, el Foro Ambiental Waj Mapu, el Grupo de Reflexión Ambiental Mingaché y  personas particulares.

Fuertemente anticapitalista, el documento ataca, sin nombrarla, a la empresa Monsanto, principal beneficiaria del sistema de patentes, transgénicos y uso de herbicidas e insecticidas a escala continental, y a otras similares que acaparan el negocio de venta de semillas (como Cargill), patentes, sustancias químicas e impulsan el sistema de producción mediante pooles especulativos.

El texto llama a “reconocer el derecho de los pueblos a defenderse contra la codicia que está acelerando el camino a la destrucción de los alimentos y la vida”.

Fechada en Entre Ríos, en enero de 2013, la Declaración tiene veinte puntos y una extensa fundamentación posterior, y lleva este acápite: “a 180 años de la usurpación británica/europea de las Islas Malvinas del Abya Yala, y a 200 años de las Instrucciones artiguistas del año XIII”.

Los primeros cinco puntos dicen textualmente: 

“1-Declarar al maíz (Zea mays) semilla venerable e inviolable de Abya Yala y el planeta, alimento sustancial de la especie humana”.

“2-Desconocer toda patente privada o propiedad intelectual sobre la semilla o la planta del maíz. 3-Luchar contra toda norma o proyecto que condicione la libertad individual, familiar y colectiva en la siembra del maíz, que ponga en riesgo sus extraordinarias condiciones alimenticias o atente contra las variedades. 4-Impugnar el uso de granos de maíz para combustibles e impulsar todas las acciones tendientes a facilitar el cultivo del maíz en forma sustentable y el uso de sus derivados en la lucha contra el hambre”.

“5-Exigir a las autoridades nacionales, provinciales y locales que las personas, empresas o estados que hayan producido mutaciones genéticas en el maíz sean impedidos de usar la palabra maíz o cualquier otro nombre vulgar del maíz en sus variedades y estados. Esto, hasta tanto los transgénicos sean erradicados de nuestros territorios”.

Para ver  la declaración completa hacer click aquí http://articulosmingache.blogspot.com.ar/2013/01/declaracion-en-defensa-del-maiz-y-la.html